Н. К. Рерих

 Незадолго до поездки в Париж в жизни Н.К.Рериха произошло знаменательное событие – знакомство с Еленой Ивановной Шапошниковой, ставшей впоследствии его верным спутником и вдохновительницей на всю жизнь.

Е.И.Рерих. 1900-е годы.

Юрий (справа) и Святослав Рерихи. 1907 г.

 

 В 1903-1904 гг. Рерихи совершают поездку по более чем сорока русским городам. Среди них были Ярославль, Кострома, Казань, Нижний Новгород, Владимир, Суздаль, Изборск, Псков. 

Н.К.Рерих и Е.И.Рерих. 1903 г.

 

 В этих поездках была создана большая серия архитектурных этюдов старой Руси, насчитывающая более 90 произведений. Эта серия была названа С.Эрнстом "Пантеоном нашей былой славы”. По замыслу Рериха, эти картины должны были запечатлеть грандиозную каменную летопись страны, в которой увековечилось бы величие духа ее народа-строителя. И он с этой задачей блестяще справился, сумев отказаться от изображения позднейших пристроек к храмам и крепостям и передав их первозданную красоту и величие.

 В период с 1906 по 1914 годы Рерих интенсивно работает в области монументально-декоративной живописи. Им выполнены более 30 эскизов для пяти церквей и частично их росписи. В их число входят мозаики "Покров Богоматери”

Н.К.Рерих. Покров Богоматери. Мозаика в церкви Покрова в селе Пархомовка Киевской губ. 1906 г.

 

и "Спас Нерукотворный” в церкви Покрова Богоматери в селе Пархомовка Киевской губернии, панно "Архистратиг Михаил”, "Апостолы” и "Борис и Глеб” в церкви пос.Морозовка под Шлиссельбургом, мозаика "Спас и князья святые” в Почаевской лавре Тернопольской губернии, фрески для часовни Святой Анастасии во Пскове. Борис и Глеб – одни из любимых и часто встречающихся в творчестве Рериха образов.  Апофеозом монументальной живописи Рериха стала его работа над фресками в храме-усыпальнице Святого Духа во Фленове под Талашкином недалеко от Смоленска, имении известной меценатки и ценительницы искусства княгини М.К.Тенишевой. 

Н.К.Рерих с сыновьями в Талашкине. 1914 г. 

 

 Над входом была помещена мозаика "Спас Нерукотворный”, а в алтарной части храма – композиция "Царица Небесная над рекой жизни”. В отличие от Спаса, архангелов и других святых, изображенных в соответствии с лучшими образцами древнерусского искусства, образ Божьей Матери Рерих изобразил в нетрадиционном стиле. "Царица Небесная” изображена сидящей на троне без младенца на руках. Основание трона опирается на незыблемую твердь земную, которую омывает река жизни. К ногам Царицы, борясь с бурными волнами, устремляются в утлых челнах люди. Ангелы славят Владычицу. Роспись венчает шествие пророков, поклоняющихся кресту.

 Самым почитаемым образом из христианских святых был для Николая Константиновича Преподобный Сергий Радонежский. Именно ему Рерих отводил исключительное место в отечественной истории, часто вспоминая его завет: "Все для любви, которая собирает”. Святого Сергия он называл великим наставником русского народа, заложившим основы его нравственности и духовного подвига.

 Н.К.Рерих. Святой Сергий Радонежский. 1932 г.

 "Во всех трудах своих смотри в основу и углубляй добро” – говорил о. Иоанн Кронштадтский, духовный наставник Николая Рериха, напутствуя его на жизненный подвиг. Позднее Рерих создал ряд картин, прославляющих труд и подвиги святых тружеников. Это и "Сергий-строитель”, созидающий в одиночку храм в диком лесу, и "Пантелеймон-целитель”, собирающий травы для излечения народа, и "Прокопий Праведный”, молящийся за неведомых путников и отведший, согласно легенде, каменную тучу от Устюга Великого, и "Святой Николай” – миротворец и защитник народа, и много других сюжетов.

 Н.К.Рерих. Сергий-строитель. 1924 г.

 Н.К.Рерих. Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится. 1915 г.

 Наиболее полно свой взгляд на искусство Николай Константинович изложил в статье "Радость искусству”, опубликованной в 1908 г. В ней он убедительно показал, что главная роль в жизни общества принадлежит именно искусству, которое несет с собою радость красоты, радость творчества, радость познания мира. Искусство – мера духовной эволюции человека и общества. Поиски гармонии бытия лежат не только в основе философских взглядов Рериха, но и в основе всего его творчества – будь то пейзаж, историческая или религиозная композиция либо литературное произведение. Отныне Красота становится девизом всей его жизни и творчества.

 В искусстве Н.К.Рериха перед первой мировой войной, начавшейся в 1914 году, с особой силой прозвучала тема возмездия, впервые раскрытая в полотне "Ангел последний” (1912).

 Н.К.Рерих. Ангел Последний. 1912 г.

 Над объятой пламенем землей, в багряных облаках – апокалиптический ангел, явившийся с небес с мечом, дабы свершить последний суд над человечеством. На далеком горизонте сверкающие зарницы как бы предвещают новую жизнь на очищенной от скверны планете. Рерих как бы провидит зарево военных пожарищ. Позже в "Листах дневника” он напишет: "Спящим стражам приносится меч огненный. "Меч мужества” понадобился. Приходят сроки. Тогда же и в начале 1914 года спешно пишутся "Зарево” с бельгийским львом, "Крик змия”, "Короны” - улетевшие, "Дела человеческие”, "Град обреченный” и все те картины, смысл которых мы после поняли”. Особенно впечатляет картина "Град обреченный”, написанная в мрачных зловещих тонах.

 Н.К.Рерих. Град обреченный. 1914 г. 

 Громадный змий обвил кольцом городские стены, наглухо закрыв все выходы. Поэт А.Ремизов в стихотворении, посвященном этой картине, писал:

«Обреченный, в западнях у змия, стоял обложенный город.

А еще долго никто ничего не знает и не чует беды –

Люди пили и ели,

Женились и выходили замуж.

И когда пришел час, забили в набат, -

А уже никуда не уйти!»

Одной из самых важных сторон жизни Николая Константиновича является его миротворческая и культуроохранительная деятельность. Мысль об охране памятников культуры родилась у Рериха еще во время поездки по древнерусским городам, когда он наблюдал последствия варварского отношения к памятникам культуры. В начале первой мировой войны Рерих обратился к верховному командованию русской армии и правительствам Франции и США с предложением обеспечить в военное время сохранность культурного достояния народов путем введения соответствующей договоренности между воюющими сторонами. Рерих действовал с присущей ему энергией и ознакомил с проектом договора многих высокопоставленных лиц, а в 1915 году и самого Николая II, но дело тогда так и не продвинулось. Лишь значительно позднее, в 1929 году Рерих вторично поднимает этот вопрос, на этот раз заручившись поддержкой профессиональных юристов из Парижа Г.Шклявера и Ж.де ла Праделя, которые по его просьбе разработали проект Пакта по охране культурных ценностей во время войны. Вместе с Пактом Рерих предложил и отличительный флаг, назвав его "Знаменем Мира”. Он должен был водружаться на объекты, подлежащие охране. Флаг представлял собою белое полотнище с красной окружностью и вписанными в нее тремя красными кругами. Именно этот знак Рерих изобразил на множестве своих картин. В частности, его держит в руках Мадонна Орифламма на одноименной картине 1932 года. Одно из возможных толкований этого символа – вечность (большая окружность), заключающая в себя прошлое, настоящее и будущее. Происхождение же символа очень древнее. Оно встречалось уже на тамгах Тамерлана, на тибетских, кавказских и скандинавских фибулах. Им украшено изображение страсбургской Мадонны. Встречалось оно и в русской иконописи на одеяниях святых.

 Идея Рериха нашла широкую поддержку в прогрессивных кругах мировой общественности. В поддержку "Знамени Мира” высказались Р.Роллан, Б.Шоу, А.Эйнштейн, Т.Манн, Г.Уэллс, Р.Тагор и многие другие известные писатели, ученые и общественные деятели. Постоянные комитеты Пакта и "Знамени Мира” были учреждены в 1929 году в Нью-Йорке, в 1930 г. в Париже и Брюгге.

 Н.К.Рерих. Знамя Мира. 1931г.

 Окончательную форму международного договора идея Рериха приняла уже после его ухода, в 1954 году, когда на Гаагской международной конференции по вопросам образования, науки и культуры была принята "Международная конвенция о защите культурных ценностей в случае вооруженных конфликтов”. Ее подписали 37 государств. Таким образом, идея Рериха внесла существенный вклад в развитие межгосударственных отношений на мировом уровне.

 В 1915 году Николай Константинович заболел воспалением легких, и по рекомендации врачей, переехал в 1916 г. с семьей в финский город Сортавалу. В Финляндии Рерихи провели около двух лет. Этот небольшой по времени период их жизни очень важен в смысле духовного совершенствования. Именно здесь Николай Константинович и Елена Ивановна изучали первоисточники индийской философской мысли - "Бхагавад-Гиту”, "Провозвестие Рамакришны”, а также труды ученика Рамакришны Вивекананды – "Бхакти-Йогу”, "Карма-Йогу”, книги Р.Тагора и др. Именно в Финляндии Рерих окончательно сознает, что его путь лежит в Индию. Здесь же он создает удивительные произведения – повесть "Пламя” и пьесу "Милосердие”. Большинство из написанных им стихов, изданных в 1921 году в книге "Цветы Мории”, написаны в этот период. Эти произведения, в основном, автобиографичны и показывают нам ступени духовного роста самого Рериха. Цикл "Цветы Мории” созвучен идеям книг учения "Живой Этики” или "Агни-Йоги”. Эта философская система была создана Рерихами в сотрудничестве с Великими Учителями Востока в период с 1920 по 1939 годы. Значение этих книг для эволюции сознания всего человечества очень велико.

 К 1918 году здоровье Николая Константиновича идет на поправку, и семья Рерихов в 1919 году переезжает в Лондон. По пути Рерих с большим успехом организует выставки своих картин в Швеции и Дании. В 1920 году Рерихи отправляются в Америку, где Николай Константинович развивает бурную деятельность. Выставка его картин в течение трех лет побывала в 29 городах Америки, в том числе Нью-Йорке, Чикаго, Филадельфии, Сан-Франциско. В 1921 году Рерих организует в Нью-Йорке Институт объединенных искусств.

 Н.К. Рерих. Чикаго, 1921 г.

 Определяя задачи института, он писал: "Искусство объединит человечество. Искусство едино и нераздельно. Искусство имеет много ветвей, но корень один. Каждый чувствует Истину Красоты. Для всех должны быть открыты врата священного источника. Свет искусства озарит бесчисленные сердца новой любовью”. В Институте были созданы секции изобразительного искусства, музыки, хореографии, архитектуры, театральная, литературная и лекторий с научным и философским отделениями. Около ста видных американских деятелей культуры и науки откликнулись на призыв Рериха и выразили готовность вести работу с молодежью по намеченным программам. За несколько лет тысячи студентов учились в нем, образовались кадры новых молодых преподавателей, музыкантов, артистов, художников. В это же время в Чикаго Рерих организует объединение художников "Cor Ardens” ("Пылающее сердце”), а в 1922 году под его руководством возникает международный культурный центр "Corona Mundi” ("Венец мира”), призванный осуществлять сотрудничество деятелей науки и культуры разных стран. В начале тридцатых годов была создана всемирная Лига культуры. Участие Рериха в этих организациях отражало его искреннее и неудержимое стремление к утверждению достижений культуры. Он был прежде всего человеком дела и не мог бездействовать. Если появлялась малейшая возможность для продвижения его начинаний, то Рерих обязательно ею пользовался. Именно его личный пример бескорыстного служения делу Культуры оказывал мощное воздействие на окружающих его людей, что позволило многочисленным культурным организациям развиваться и дальше без его непосредственного участия. За три года, проведенные в Америке, Рерих оказал огромное влияние на ее культурную жизнь и искусство, дав им новый импульс к развитию.

 В 1923 году Рерих с семьей прибывает в Индию и сразу же начинает осмотр достопримечательностей этой страны. Посетили Джайпур, Агру, Сарнат с его древнейшими буддийскими памятниками, Бенарес, Калькутту и оттуда повернули на север, пройдя свыше трех тысяч километров менее чем за месяц. По пути Рерих встречался с индийскими учеными, художниками писателями. В конце 1923 года Рерихи остановились в небольшом княжестве Сикким недалеко от Дарджилинга, расположенном на южных склонах Гималаев. Гималаи … . Наконец-то сбылась мечта его жизни! Отныне вся его жизнь и творчество будут связаны с Гималаями. Им посвящены сотни этюдов и картин, написанных с таким мастерством, что Рерих сразу же получил почетное звание непревзойденного мастера гор. Он видел горы и раньше – Альпы, Апеннины, Кавказ. Но Гималаи покорили его. Он сумел почувствовать и передать необычайную величавую торжественность этих гор, придав им одухотворенность, свойственную его искусству.

 Н.К.Рерих. Гималаи – розовые горы. 1933 г.

 Были задуманы и выполнены большие серии картин – "Гималаи”, "Его страна”, "Учителя Востока”, "Майтрейя” и другие.

Сразу же по прибытии в Сикким началась подготовка к Центрально-Азиатской экспедиции. Как и некогда в России, Рерих начал свою работу с изучения источников зарождения древних культур, особенно интересуясь древними буддийскими письменными источниками. Рерих посещал старинные монастыри, встречался с ламами и отшельниками. Впечатления от этих встреч частично опубликованы в его книге "Шамбала сияющая”. В 1925 году экспедиция передвигается из Сиккима в столицу Кашмира Шринагар, затем в Ладак. После этого экспедиция взяла направление на Хотан, для чего требовалось преодолеть семь высочайших горных перевалов, в том числе Каракорум и Сассэр. Вместе с природными естественными трудностями экспедиции приходилось преодолевать и бесчисленные препятствия, чинимые местными властями. Так, в Хотане китайские власти продержали экспедицию почти всю зиму 1925-26 годов, в конце даже арестовав всех ее участников, и лишь вмешательство советских властей, к которым обратился за помощью Рерих, помогло экспедиции двинуться дальше в Кашгар и оттуда – в Урумчи. Путевые впечатления Рериха, мысли, возникшие у него во время экспедиции, описаны им в книгах "Алтай-Гималаи”, "Сердце Азии”, "Шамбала Сияющая”. В мае 1926 года экспедиция пересекла границу СССР в районе озера Зайсан на Алтае. В этом же году Рерих посетил Москву и встретился с наркомами Г.В.Чичериным и А.В.Луначарским, передав им ларец со священной гималайской землей, серию своих картин "Майтрейя”, а также важный исторический документ – послание гималайских Махатм советскому народу, весь текст которого пронизан верой в великую миссию России на пути прогресса. К сожалению, правительство СССР не вняло советам и предупреждениям, данным им Учителями Востока, и последствия этого оказались очень тяжелыми для России.

 Н.К.Рерих. Майтрейя-Победитель. 1925-1926 гг.

 Во время поездки по стране Николая Константиновича поразила тяга простого народа к знаниям, культуре. "Горит сердце о новой жизни, о лучшем будущем” – писал он впоследствии. Вернувшись к экспедиции, Рерих решил задержаться на Алтае для изучения старинных обычаев, эпоса и погребений этого тогда совершенно неизученного района. Далее экспедиция проследовала через Монголию в Тибет, где ей пришлось пережить немало серьезных опасностей. На одном из перевалов экспедицию атаковал хорошо вооруженный отряд местного племени голоков. Засаду вовремя заметили, и обошлось без потерь. А на подходе к столице Тибета Лхасе экспедиция была задержана тибетскими войсками и подвергнута бесчеловечному испытанию – людей и животных продержали всю зиму на морозе, в палатках, без лекарств и провианта, якобы из-за отсутствия надлежащих документов. Мороз, по описанию Рериха, был такой, что в походной аптечке замерзал коньяк. Почти все вьючные животные и пять человек погибли от холода. Однако Рерихи, да и весь состав экспедиции мужественно перенесли это испытание. Ни на один день не прекращались научные работы, делались зарисовки. За время зимовки в ближайших монастырях были обнаружены уникальные манускрипты добуддийского периода, открыто много памятников кочевого прошлого Тибета. Преодолев все трудности и смертельную опасность, экспедиция проработала до теплых весенних дней, когда ей, наконец, разрешили двигаться дальше. Тибетские власти запретили экспедиции вход в Лхасу, заставив ее дать большой крюк по горам. В мае 1928 года экспедиция благополучно вернулась обратно в Дарджилинг. Без преувеличения можно назвать ее одной из величайших в нашем веке, как по трудности маршрута, так и по количеству и ценности собранного материала. Впервые были отмечены на картах и уточнены десятки горных вершин и перевалов, зарегистрированы неизвестные науке археологические памятники, найдены уникальные древние манускрипты, собран богатейший ботанический материал. Все это требовало систематизации и обработки, для чего Н.К.Рерих в том же 1928 году организует Гималайский институт научных исследований "Урусвати” ("Свет утренней звезды”). Институт был создан в живописной долине Кулу близ Наггара, в северном Пенджабе, колыбели памятников культуры древнейших цивилизаций.  Рерих привлек к сотрудничеству и обмену информацией десятки научных учреждений Азии, Европы, Америки. Непосредственно работой института руководил старший  сын Рериха Юрий Николаевич, к тому времени всемирно известный ученый-востоковед и лингвист. Проводилась также грандиозная работа в области лингвистики и филологии Востока. Младший сын Рериха Святослав Николаевич, всемирно известный художник и ученый, занимался вопросами тибетской и местной фармакопеи и изучал древнее искусство народов Азии. Из Кулу поступали научные материалы в Мичиганский университет, Нью-Йоркский ботанический сад, Пенджабский университет, Парижский музей естественной истории, Гарвардский университет в Кембридже, Ботанический сад Академии наук СССР. Известный советский ботаник и генетик академик Н.И.Вавилов обращался за информацией в институт "Урусвати” и получал оттуда семена для своей уникальной ботанической коллекции. При участии тибетских лам-лекарей сотрудникам института удалось составить первый в мире атлас тибетских лекарственных трав. При институте была организована биохимическая лаборатория с отделом изучения рака. Велось исследование космических лучей в высокогорных условиях. Естественно, не прекращалась работа Николая Константиновича и в области живописи. За время экспедиции и после нее были созданы сотни картин и этюдов на различные темы, важнейшие из которых – Гималаи и знаменитая серия "Знамена Востока”.

 Н.К.Рерих. Магомет на горе Хира. Из серии «Знамена Востока». 1925 г.

 Продолжалась и работа над картинами, посвященными России.

 Н.К.Рерих. Святогор. 1938 г.

 В 1934 году департамент земледелия США обратился к Рериху с предложением организовать специальную экспедицию по сбору семян засухоустойчивых растений, предотвращающих эрозию почвы. Экспедиция началась в Манчжурии и затем переместилась в пустыню Гоби. Было исследовано свыше 300 видов растений, ценных для борьбы с эрозией почв, собрано много целебных трав, отослано в Америку около 2000 посылок семян. Как и всегда, Рерих проводил археологические исследования, собирал материалы по лингвистике и фольклору, писал очерки для "Листов дневника”. В 1935 году экспедиция завершила свою работу. После этого Рерих начал подготовку к отъезду на Родину.

 Когда в 1926 году в Москве знакомые спрашивали Рериха, не собирается ли он совсем перебраться на Родину, он отвечал: "Но ведь я же и не перебирался за границу. Я путешествовал и намечаю новые путешествия, а совсем уезжать из России – такого вообще не приходило мне в голову”. Несмотря на многочисленные поездки и путешествия, Рерих сохранил русский паспорт и не принимал гражданство ни одной из стран, в которых он временно проживал, невзирая на многочисленные трудности с оформлением документов. В самой Индии, где Рерих прожил до конца жизни, он пользовался огромной популярностью и авторитетом. Глубокое проникновение в жизнь и религию Индии привело к тому, что Рериха принимали как своего и простые люди, и культурные и философские деятели, и ученые ламы, открывшие ему много своих тайн. К имени Рериха при его упоминании обычно прибавляли "Гуру” или даже "Гурудэв” (Великий учитель).

 В годы войны Рерих часто обращается к национальным героическим темам и образам. Он пишет картины "Ярослав”, "Мстислав Удалой”, "Единоборство Мстислава с Редедей” "Партизаны”, "Настасья Микулична”, "Святогор”, "Борис и Глеб”, "Александр Невский” и другие. Весь цикл его работ этого периода можно назвать героическим циклом, торжественным гимном народному подвигу, в победу которого Рерих твердо верил.

 Н.К.Рерих. 1940-е гг.

 Большая часть сборов от выставок его картин шла на нужды советской армии и Красного Креста. "Листы дневника” содержат много страниц, посвященных военному и трудовому подвигу советского народа во время Великой Отечественной войны.

 В 1942 году по инициативе руководителей рериховских организаций в Америке в Нью-Йорке была создана АРКА – Американо-русская культурная организация. Среди сотрудников были Э.Хемингуэй, Р.Кент, Ч.Чаплин, П.Геддас и ряд других известных писателей и деятелей культуры и науки. Николай Константинович находился в курсе всей работы, проводимой АРКА и оказывал ей всемерную поддержку.

 После войны Рерих возобновляет усилия о переезде в Советский Союз. Переписка с посольством и вообще Россией шла через Америку, т.к. в самой Индии, все еще колониальном владении Англии, даже не было русского представительства. Из переписки Николая Константиновича с И.Э.Грабарем, В.Ф.Булгаковым и другими видно, как сильно хотел Рерих этого возвращения и как тщательно готовился к нему. Однако этому не суждено было сбыться. 13 декабря 1947 года Николай Константинович Рерих окончил свой земной путь.

 Н.К.Рерих. Приказ Учителя. 1947 г.

 Неизгладимый след оставил этот выдающийся человек в сердцах многих народов и континентов. Деятельность его носила всемирный характер и была столь обширной и многосторонней, что далеко не исчерпывается книгами и монографиями о нем. Можно, наверное, сказать, что сегодня мы лишь начинаем осмысление его жизни и наследия. Огромный интерес к творческому наследию Н.К.Рериха, наблюдающийся во всем мире, подчеркивает, что его труд не пропал даром, и семена, посеянные им на ниве культуры и просвещения человечества, дадут благодатные всходы.